यह सरकार प्रतिरोध और सवालों की संस्कृति को गूंगा बना देना चाहती है!

तरकशः 'अराजक' कानून के प्रति आस्थावान प्रधानमंत्री की संवैधानिक सजा क्या है?

लोकतंत्र में किसी पार्टी का समर्थक होना बुरा नहीं है। दलीय जनतंत्र में जब हम एक दल से निराश होते हैं तो दूसरी की ओर उम्मीद भरी नजरों से देखते हैं। उम्मीदों का यही विस्थापन जनतंत्र को जीवित रखता है। दलों में एक दूसरे से बेहतर होने की होड़ इसी से लगती है। ताकि, वह उम्मीदें खरीद सकें अपने सुचरित्र से। जनतंत्र में जनता की शक्ति भी यही है। इसीलिए, किसी पार्टी का समर्थक होना उससे उम्मीद करना बुरा नहीं है। एक के बदले दूसरे के समर्थन में निश्चित रूप से हम उसका इतिहास नहीं देखते। हम उसके दावे देखते हैं। उसके वादे देखते हैं। उसकी सच्चाई परखते हैं। उसके बाद अपने समर्थन का रंग उसके झंडे में मिला देते हैं।

लेकिन तब क्या करें जब दावे धोखेबाज हो जाएं। जब वादे खोखले हो जाएं। जब झूठ बोलना ही बेहतर वक्तव्य और कुशल 'राज'नीति का मापदंड माना जाने लगे। क्या करेंगे? अगर ऐसा हो रहा है तो मान लीजिए कि अब आपकी उम्मीदें 'काले धन' से खरीदी जा रही हैं। ऐसा होने लगे तो समझ जाइए कि प्रतिस्पर्धाओं ने 'अवैध हथियारों' का इस्तेमाल शुरू कर दिया है। ऐसा होने लगे तो थोड़ा सशंकित हो जाइए कि आपकी मासूमियत और आपके विश्वास को मूर्खता की उपाधि से अलंकृत करके जनतंत्र की आड़ में एकतंत्र या तानाशाही का घिनौना खेल खेला जा रहा है। थोड़ा भयभीत हो जाइए कि दूसरों को शहीद होता देखते-देखते कभी भी कोई तीर आपकी छाती से भी पार हो सकता है।

प्रधानमंत्री ने दिसंबर 2017 में कहा कि 50 दिन में अगर कोई खास उपलब्धि नहीं रही तो मैं चौराहे पर खड़ा हो जाऊंगा और आप जो सजा देना चाहें मुझे दे सकते हैं। जनता लाइनों में खड़ी हो गई कि इतने बड़े पद पर रहते हुए इतना लोकप्रिय नेता झूठ थोड़े बोलेगा। देश के लिए देशवासी 'विपदा' झेलने को तैयार हो गए। देशभक्ति की राह में न जाने कितने अघोषित शहीद हुए, न जाने कितनों के व्यापार बर्बाद हो गए। न जाने कितनों की शादियों में दिक्कतें आईं, घर अधूरे रह गए, सपने अधूरे रह गए। कितनों के घर में कई दिनों तक चूल्हा नहीं जला। पकवान छोड़िए, नियमित भोजन नहीं बने। ये सब किसलिए झेला गया। इसलिए कि अनैतिक और अवैध तरीके से जुटाए गए तमाम भ्रष्ट और तथाकथित बड़े लोगों के खाते में जो काला धन है उसका हिसाब हो सके। उनको सजा दिया जा सके। सरकार ने कहा कि काला धन तो बाहर होगा ही आतंकवादियों के आर्थिक रास्ते बंद हो जाएंगे।

सब कुछ देश के लिए सहन किया गया कि एक दिन खबर आएगी कि भ्रष्टाचार को करारा तमाचा मारा गया है। इससे कम से कम कुछ सालों तक भ्रष्टाचार की तीव्रता में कमी तो आती ही। सच में जानकर खुशी होती कि देश पर हमला करने वाले आतंकियों के आय के स्रोत बंद हो गए और वो बर्बाद होकर घूम रहे हैं। ये सब हुआ नोटबंदी की वजह से। हम भी एक आर्टिकल लिखते कि इस सरकार ने चाहे 5 साल में कुछ भी न किया हो लेकिन नोटबंदी के लिए इसे एक बार वोट देना जरूरी है। लेकिन, खबर क्या आई। खबर आई कि विदेशों में जमा काला धन दोगुना हो गया। खबर आई कि आरबीआई ने एक रिपोर्ट जारी की है। जिसमें कहा गया है कि तकरीबन 99.3 प्रतिशत 500-1000 के नोट वापस आ गए हैं। सिर्फ 0.7 प्रतिशत नोट अर्थव्यवस्था से बाहर हुए।

नोटबंदी के पहले जो दावे किए जा रहे थे उसमें तो ये आंकड़ा तकरीबन 25 फीसदी के आस-पास बताया जा रहा था। तकरीबन 6-7 लाख करोड़ रुपए के इकानॉमी से बाहर होने की बात की जा रही थी। आखिर ऐसा क्या हुआ। क्या दिक्कत आई कि आपके अनुमान ध्वस्त हो गए। क्या इसका जवाब गुजरात में अमित शाह की अध्यक्षता वाले बैंक में सबसे ज्यादा नोट बदले जाने वाली रिपोर्ट जैसी घटनाओं की तह में है? नक्सलियों का हमला, सीमा पार से आतंकियों का हमला कुछ भी तो प्रभावित नहीं हुआ। डिजिटल कैश तक के माहौल तक की बातें झूठी साबित हो गईं। क्या वजह रही? कौन जिम्मेदार है? किसकी जवाबदेही है?

यह सवाल सरकार से नहीं है। आप जो कोई भी हैं और इसे पढ़ रहे हैं उनसे ये सवाल है। आप इस देश की सरकार हैं। आप भी जवाबदेह हैं। जवाब दीजिए इसका कि कौन जिम्मेदार है? नोटबंदी की लाइन में खड़े रामसुवन की मौत का जिम्मेदार कौन है? दिसंबर 2016 में नुकसान की वजह से बर्बादी की कगार पर आ गए व्यापारियों की हालत के जिम्मेदार कौन हैं? छोटे व्यापारियों, बुनकरों, कुटीर उद्योगपतियों के भयानक नुकसान का जिम्मेदार कौन है? देश में क्या कुछ हो रहा है उस पर कुछ बोलने का आपके पास वक्त है? उस पर सवाल उठाने का आपके पास वक्त है? जय शाह पुत्र अमित शाह की संपत्ति अचानक लाख गुनी कैसे बढ़ जाती है इसका जवाब ढूंढने की आपने कोशिश की? विजय माल्या, नीरव मोदी, मेहुल चौकसी जैसे लोग जनता की गाढ़ी कमाई लूटपाटकर विदेश कैसे भाग गए? मजाक बनाने के अलावा इससे जुड़ा कोई सवाल सरकार तक आपने पहुंचाया। ऐसे कई सवाल आपके पास से गुजरे होंगे, उस पर कभी ध्यान दिया?

नहीं दिया तो कम से कम अब ध्यान देने की कोशिश कीजिए। चौराहे पर खड़े होने और लोगों से सजा देने की बात कहने वाले प्रधानमंत्री को ऐसी अराजक सजाएं देने की जरूरत नहीं है। हम तो कम से कम सभ्य बनें। संवैधानिक बनें। संविधान के मुताबिक उनकी जो सजा है हम उतनी ही सजा दें। इसके लिए फिर से समर्थन और उम्मीद के विस्थापन पर आइए। देवताओं की तरह पूजना बंद कीजिए। अंध समर्थन के चक्र से बाहर आइए। आपको अपने मूल्य बचाने हैं तो। आपको अपना खुद का पक्ष बचाना है तो। दिल्ली से दूर बैठे गांवों में अपने आप को महत्वहीन समझना बंद करना होगा। 5 साल के बाद अगले साल फिर से चुनाव होगा। दावों और वादों का खेल एक बार फिर खेला जाएगा। लाखों-करोड़ों रूपए पानी की तरह बहा दिए जाएंगे। आपको जबर्दस्ती बताया जाएगा कि उन्होंने आपकी बेहतरी के लिए बहुत कुछ किया। आप सुनेंगे। नारे लगाएंगे लेकिन वोट देने से पहले आप उनसे सवाल नहीं कर पाएंगे। आपको सवाल करने का मौका नहीं दिया जाएगा। आपको सवाल करने ही नहीं दिया जाएगा। क्यों!!!

क्योंकि, ऊंचे मंचों और ऊंची कुर्सियों को सवाल सुनने की आदत नहीं है। वो सवाल नहीं सुनना चाहते। वो केवल झूठ बोलना चाहते हैं। उन्होंने झूठ बोला कि हमने एसआईटी काला धन वालों को पकड़ने के लिए बनाई है। पांच साल में काला धन वालों के खिलाफ उन्होंने क्या किया, यह सवाल आप उनसे नहीं पूछ सकते। उन्होंने झूठ बोला कि हम स्मार्ट सिटी बनाएंगे। पांच साल में कितने शहर स्मार्ट बने ये सवाल उनसे नहीं पूछ सकते आप। उन्होंने झूठ कहा कि भ्रष्टाचारियों को संसद में नहीं घुसने देंगे। 5 साल में कितने भ्रष्टाचारी संसद से बाहर निकाले गए ये सवाल आपको नहीं पूछने दिया जाएगा। भ्रष्टाचार के आरोपसिद्ध लोगों को पार्टी में शामिल करने और पद देने संबंधी आपके सवाल आपकी जबान से बाहर भी नही निकलने दिए जाएंगे। किसानों की आय दोगुनी करने का झूठ देश की अधिसंख्य किसान जनता से छिपा नहीं है। किसानों को फसल की उचित कीमत पाने भर के लिए क्या-क्या नहीं करना पड़ा। किसानों के प्रदर्शन की अनदेखी से इस सरकार ने देश के अन्नदाताओं का सीधा अपमान किया है। किसानों का अपमान देश के उन समस्त आर्थिक मध्यवर्ग और निम्नवर्ग परिवारों का अपमान है जिनकी जिंदगी खेत के भरोसे चल रही है। क्या आपको यह अपमान नहीं लगता? अपने आत्मसम्मान को इतना सहिष्णु न बनाइए।

किसानों और गरीबों की सरकार होने का दावा करके सत्ता में आए ये लोग पूरे पांच साल जाने कैसे-कैसे मुद्दों पर राजनीति करते रहे। अपनी नाकामियां छिपाने के लिए इन्होंने राष्ट्रवाद, हिंदुत्व, मां, सैनिक जैसे पावन शब्दों को राजनैतिक खिलौना बना दिया। आतंक और भ्रष्टाचार से छुटकारा दिलाने के वादे के बरअक्स इन्होंने भय और भ्रष्टाचार का नया व्यापार खड़ा किया। इन्होंने 'स्वदेशी आतंकवादी' बनाए। मॉब लिंचर्स पैदा किए गए। सवाल करने वाले लोग अलग-अलग तरह से किनारे लगा दिए गए। अभिव्यक्ति के मंचों पर डंडा चलता रहा। रचनात्मकता या तो सहमी रही या किनारे लगा दी गई या फिर राग दरबारी हो गई। राग दरबारी लोग फले-फूले। जो खिलाफ रहे उन्हें शहरी नक्सली बोलकर जेल भेज दिया गया। उन्हें इस्तीफा देने को मजबूर कर दिया गया। उन्हें तरह-तरह से परेशान किया गया। यह सरकार प्रतिरोध और सवालों की संस्कृति को गूंगा बना देना चाहती है। यह सरकार जनतंत्र को फनतंत्र बनाकर खेल रही है। लगातार उसका मजाक उड़ा रही है। सत्ता पाने के लिए हर तरह की जोड़-तोड़, संविधान के साथ खिलवाड़ को सामान्य बनाने की कोशिश कर रही है। यह बड़ी गहरी राजनीति है। कुछ दिनों बाद इस तरह की राजनीति में हर किसी का दम घुटने लगेगा।

देश में बराबरी का 'प्रधानसेवक' चल रहा है

कम्युनिस्टों से लाख दिक्कत हो लेकिन साम्यवाद तो हमें चाहिए ही। लेकिन चूंकि दिक्कत है, इसलिए हमारा 'साम्यवाद' दूसरे किस्म का होगा। कांवड़िए गाड़ी तोड़ें या हड्डी, उन लोगों को तो बिल्कुल दिक्कत नहीं होना चाहिए जो दलित आंदोलन, मराठा आंदोलन, जाट आंदोलन, करणी सेना धूर्तता के वक्त चुप रहे थे या समर्थक थे। अगर उन लोगों को हड्डी तोड़ने, गाड़ी तोड़ने का अधिकार प्राप्त है तो हमारे 'साम्यवाद' के हवाले से हमको भी अधिकार मिलने चाहिए। हम भी हड्डी इत्यादि तोड़ें। तभी तो बराबरी आएगी न भाई।

हम बहुत जमीन से जुड़े लोग हैं। धरती माता की जय। इसलिए, बराबरी हासिल करने में भी हम ऊपर नहीं देखते। कौन उठे? हां, गिरकर बराबरी करनी हो तो बताओ। देर नहीं लगेगी। गिरने में तो हमारा कोई सानी ही नहीं है। सिरमन कई दफा छज्जन ठाकुर से कह चुके थे, अपनी भैंस को संभालो। रोज हमारे दरवाजे पर गोबर कर जाती है। छज्जन नहीं माने। अगले दिन सवेरे-सवेरे सिरजन छज्जन के दरवाजे को पवित्र कर आए। इस तरह से उन्होंने कर्म में साम्यवाद का परचम बुलंद किया। आदमी तो छोड़िए, उन्होंने जानवर तक के साथ साम्यवाद स्थापित कर दिया। इसे कहते हैं बराबरी।

देश में बराबरी का 'प्रधानसेवक' चल रहा है। प्रधानसेवक तूफान का नया पर्यायवाची है भक्तजनों के मुताबिक। वहीं विपक्ष के मुताबिक झूठ का भी है। खैर, दोनों अपने-अपने हिसाब से समझें। हमें तो अपनी जान बचानी है। दोनों से। लेकिन हां, बराबरी का प्रधानसेवक तो चल ही रहा है। बल्कि इस मामले में वैश्विक प्रतिस्पर्धा है। अमेरिका ने, पाकिस्तान ने भारत का अनुसरण करते हुए यही मार्ग अपनाया था। साम्यवाद का यह नया मार्ग है। गृहमंत्री बोले, 84 से बड़ी मॉब लिंचिंग नहीं कर पाए हम। लेकिन कोशिश कर रहे हैं न। आपने 60 सालों में जो किया हम पांच साल में तो कर ही देंगे। हम समानता लाने के प्रति प्रतिबद्ध हैं।

कांग्रेस ने कहा- कैसे? हमने आजादी की लड़ाई लड़ी। आप ये कैसे कर पाएंगे। भाजपाई बोले - करेंगे, वो भी करेंगे। कार्य प्रगति पर है। पहले पराधीन तो कर दें। फिर हम अपने तरीके से लड़ाई लड़ेंगे। आजादी की। तब आएगी बराबरी। पिछले 60 सालों में देश में बराबरी के तराजू ने हिंदुओं को काफी ऊपर उठा दिया था। उसे ज्यादा से ज्यादा नीचे गिराना है। जनेऊ के धागे के माध्यम से इस अभियान में विपक्ष भी जुड़ गया।

बराबरी का वैभव पूरी तरह से उसके प्रतिद्वंदी में है। कि हम किससे बराबरी हासिल करना चाहते हैं। पाकिस्तान कहता है हम अपनी अर्थव्यवस्था को भारत से आगे ले जाएंगे। भारत कहता है कि पाकिस्तान में फलां लोगों का जीना दूभर है। बांग्लादेश में फलां लोग मारे जा रहे हैं। हम सब बराबर कर देंगे। अपनी श्रेष्ठता या बराबरी दिखाने के लिए हमें दो-चार ही देश याद आते हैं। हमारी समानता की प्रतिस्पर्था उन्हीं से है।

समस्त मीडिया भी आजकल 'अवकरिका' से भरपूर है। नौकरी जाने का खतरा है नहीं तो बता देते कि अवकरिका माने कचरा होता है। लेकिन कुछ लोग लगे थे प्रसून खिलाने में। बार-बार सफाई देना पड़ रहा था। ये कहां की बराबरी है भाई। असमानता तो छोड़िए, आप तो 'भक्ति-भावना' आहत करने लगे थे। बराबरी ऐसे नहीं आती है। आप बराबर में नहीं चलेंगे तो काट के फेंक दिए जाएंगे।

श्रेष्ठता खास लोगों की पैतृक संपत्ति थोड़ी है (बपौती कहना थोड़ा अशिष्ट लग रहा था।) इसलिए, साम्यवाद के प्रति प्रतिबद्ध हम लोगों ने 'अनुसूचित' संस्थानों को भी एमिनेन्स का दर्जा दिया। जनता को हमारी तरह कैमरे पर 'सत्य' बोलने का मौका दिया। उदाहरण के रूप में छत्तीसगढ़ की किसान महिला को देख लीजिए। उसके दोगुनी आय के 'सत्योद्घाटन' से विपक्ष की शक्ल का 'मार्गदर्शक मंडल' हो गया था।

यह अलग तरह के साम्यवाद का दौर है। उन्होंने किया था तो हम कर रहे हैं। वो कर रहे हैं इसलिए हम भी कर रहे हैं। 'तब कहां थे' इस साम्यवाद का ध्येय वाक्य है और तथाकथित 'रक्षा' मूल भाव। इस साम्यवाद से आप इतना गिर सकते हैं कि भूमिगल जल की जगह पर आप स्थापित हो सकते हैं। फिर, बिना 'पानी' वाली दुनिया में उम्मीद के अंकुर कैसे फूटेंगे, पता नहीं।

स्मृतिशेषः सार्थक वक्तव्यों का मर्यादित नेता अटल बिहारी

नफरत के खिलाफ बिगुल फूंक देने से कोई प्रेम का पैरोकार नहीं हो जाता। प्रेम का पैरोकार होने के लिए प्रेम करना भी तो जरूरी है। प्रेम होना भी तो जरूरी है। नफरत के खिलाफ नफरत से खड़े होने वाले नफरत के खिलाफ कैसे और प्रेम के साथ कैसे? यह सच है कि हालिया इतिहास में हिंदू पंथ के लोगों की प्रेम की परिभाषा थोड़ी दूषित हुई है। आप उसे सांप्रदायिकता कह सकते हैं लेकिन आस्था और सांप्रदायिकता में अंतर करने के बाद। आप किसी आस्थावान को सांप्रदायिक कैसे कह सकते हैं। आप जिनके खिलाफ हैं उनकी भाषा कैसे बोल सकते हैं? आज की दुनिया में विद्वानों की टोली में शामिल होने की बजाय प्रेम करने वालों की टोली में शामिल होना ज्यादा बेहतर है।

विश्लेषण किया जाए तो एकदम आदर्श इंसानों का समुच्चय रिक्त ही दिखेगा। गलतियां चाभी की तरह होती हैं जो सही रास्ते का ताला खोलती चलती हैं। तो क्या आलोचना गलतियों पर होगी या उसके आगे के सुधारगत कदमों की होगी? यहां हर एक बात मैं अटल बिहारी के वाजपेयी के निधन से जुड़ी लोगों की प्रतिक्रियाओं के संदर्भ में कह रहा हूं। लेकिन इसका मतलब ये नहीं है कि मैं ऐसा कह रहा हूं कि अटल जी ने बहुत सी गलतियां की और उन पर आलोचना होनी चाहिए। पता नहीं, जिन गलतियों को हम गलतियां कह रहे हैं वह गलतियां हैं भी कि नहीं। अटल को सांप्रदायिक घोषित किया जा रहा है। कुछ ने उन्हें बेकार कवि कहा। कुछ ने कहा कि आज भाजपा का जो स्वरूप है वह उन्हीं की वजह से है। यह सब तब कहा जा रहा है जब तकरीबन 13 9 सालों से बोलना बंद कर चुके अटल इहलोक छोड़कर चले गए। लोग ऐसे लोगों को संस्कारों की दुहाई देकर चुप करा रहे हैं। लेकिन, उन्हें तो अपनी विद्वत्ता, निष्पक्षता, पंथ-निरपेक्षता और उंगली काट शहादत पर इतराना है। उन्हें आप किसी भी विधि से चुप नहीं करा सकते।

राजनीति को आप काजल की कोठरी कहते हैं। यह सभी को पता है कि राजनीति की गाड़ी कैसे चलती है। मजबूरियों, उसूलों, चरित्र और जनहित में सामंजस्य बिठाकर राजनीति चलती है। आज के दौर की राजनीति में कोई ऐसा राजनेता ढूंढकर दिखाइए जिसने अटल जी की तरह इन चीजों से सामंजस्य बिठाया हो। राजनैतिक आदर्श और मर्यादा की अनुपालना के जितने सर्वश्रेष्ठ उदाहरण अटल जी के साथ जुड़े हैं उतने हिंदुस्तान के किसी एक हथेली की उंगलियों पर गिने जा सकने वाले नेताओं से जुड़े दिखाई पड़ते हैं। अटल को इसलिए दोष दिया जाता है कि वह आरएसएस और भाजपा के कार्यकर्ता थे। क्या यह उनका ऐब है? क्या हम गांधी, नानक और कबीर की उसी परंपरा से हैं जिसमें कहा जाता है कि घृणा पाप से करो पापी से नहीं? अटल को अपनी संस्कृति को लेकर अभिमान था। अपने हिंदू होने पर गर्व था। यह उनकी विचारधाराई संस्कार का अभिन्न हिस्सा था तो क्या यह उनका ऐब हुआ। उन्होंने अपने धर्म के नाम पर हिंसा करने को तो कभी नहीं कहा और न किया। उल्टा जिन लोगों ने किया वह भले ही उनकी पार्टी के क्यों न थे, उनका विरोध ही किया। वो भी सार्वजनिक रूप से। पार्टी के अंतर्विरोध का प्रतिनिधि होना क्या आसान है? हिंदू तन-मन हिंदू जीवन रग-रग हिंदू मेरा परिचय। कविता में कहां गलती है। कांवड़ियों के उपद्रव, योगी आदित्यनाथ के घटिया बयान और नरेंद्र मोदी के गोधरा वाले नीच कृत्य को ही आप हिंदुत्व समझते हैं क्या? अगर हां, तो यह आपके अल्पज्ञान की समस्या है।

जगती का रच करके विनाश कब चाहा है निज का विकास
भू-भाग नहीं, शत-शत मानव के हृदय जीतने का निश्चय।
मैं तो समष्टि के लिए व्यष्टि का कर सकता बलिदान अभय।

इन पंक्तियों में अटल के हिंदुत्व का अर्थ है। कविता वीररस की है। अतिशयोक्ति अलंकार है। अगर साहित्यिक सौंदर्य से उनके राजनीतिक चरित्र और व्यक्तिगत संस्कार का मूल्यांकन करेंगे तो कथित विद्वत्ता का अलंकार जरूर पा लेंगे लेकिन यह न्याय तो कतई नहीं होगा। किसी ने लिखा आज की पीढ़ी जब पैदा हुई तब अटल अपनी छवि बदल चुके थे। कौन सी छवि बदला उन्होंने? उनसे पूछने की जरूरत है। राजनीति में लंबे समय तक विपक्ष की भूमिका में रहने वाले बल्कि सशक्त विपक्ष की भूमिका में रहने वाले अटल राजनीति में तब उतरे थे जब देश में नेहरू युग चल रहा था। क्या उम्र रही होगी उनकी। लेकिन उनकी राजनीतिक समज और छवि का अंदाजा इसी से लगाइए कि नेहरू ने ब्रिटिश प्रधानमंत्री से जब उनका परिचय कराया तब कहा कि विपक्ष के बड़े प्रतिभाशाली नेता हैं और मैं इनमें देश के भावी राजनेता की छवि देखता हूं। क्या आप इसी छवि की बात करते हैं? एक विदेशी पदाधिकारी से बात करते हुए नेहरू ने अटल को देश का भावी प्रधानमंत्री तक बता दिया था। अगर तब उनकी छवि ये थी और हमारे जन्म के बाद उन्होंने छवि बदल ली तो ये छवि कितनी शानदार हो गई, आप इसका अंदाजा लगाइए।

नरेंद्र मोदी को उन्होंने गुजरात का मुख्यमंत्री बनाया। 2001 की बात है। 2002 में गोधरा कांड हुआ तो उन्हें पद से हटाने को भी तैयार हो गए। सभी जानते हैं कि पार्टी में इस मामले को लेकर अटल बिल्कुल अकेले पड़ गए थे। लेकिन इस विषय पर उन्होंने अपना स्टैंड तो रखा। उन्होंने मोदी को राजधर्म की सीख दी। उन्होंने कहा कि राजा के लिए प्रजा-प्रजा में भेद करना सही नहीं है। धर्म के आधार पर, जाति के आधार पर या संप्रदाय के आधार पर। यह उनकी राजनीति का राजधर्म था। उन्होंने खुद के लिए भी यह दावा नहीं किया कि वह अपने राजधर्म का पूरी तरह पालन कर रहे हैं। उन्होंने कहा कि मैं प्रयास कर रहा हूं अपने राजधर्म की पालना का। इस सत्यनिष्ठा की आज की राजनीति में उम्मीद की जा सकती है क्या? यह सबको पता है कि अटल वही बोलते थे जो कर पाते थे। एक-एक शब्द सार्थक।

अटल के वक्तव्यों में एक गैप हुआ करता था। पॉज। इस पॉज में राजनीतिक जिम्मेदारी, लोकतांत्रिक मर्यादा, सत्यनिष्ठा, भाषायी शिष्टता और मानुषिक शालीनता का शब्दकोश था। इतने लंबे राजनीतिक करियर में लगातार सक्रिय रहते आप किसी के खिलाफ अशालीन टिप्पणी, व्यवहार से बचे रहते हैं यह क्या किसी बड़ी उपलब्धि से कम है। बिना किसी ठोस मर्यादित चरित्र के क्या ऐसा हो पाना संभव है। यह सच है कि अटल आजादी की ओस में सद्यस्नात संस्कारों, विचारों, चरित्र और आचरणगत मूल्यों के आखिरी वट- वृक्ष थे। उनके बाद से ही भारतीय राजनीति ने मर्यादाओं के पर्दे फाड़ दिए। अब संसद में क्या होता है? राजनीति में क्या होता है, हम सभी देख-सुन रहे हैं।

(17 अगस्त को लिखित)

रक्षाबंधन प्रेम, सहायता और रक्षा का पर्व है

रक्षाबंधन प्रेम, सहायता और रक्षा का पर्व है। इससे जुड़े अनेक किस्सों से रक्षाबंधन का यही चरित्र उजागर होता है। सिकंदर की पत्नी के भेजे रक्षासूत्र की वजह से पुरू ने सिकंदर की जान बख्श दी और बंदी बना लिए गए। रक्षासूत्र बांधकर लक्ष्मी ने बलि से विष्णु को मांग लिया। रक्षासूत्र भेजकर रानी कर्मावती ने बहादुरशाह के आक्रमण से रक्षा के लिए हुमायूं से सहायता मांगी।

रक्षासूत्र का सबसे अद्भुत प्रसंग महाभारत से है। शिशुपाल वध के दौरान सुदर्शन चक्र के इस्तेमाल से भगवान की अंगुली से खून निकलता देखकर द्रौपदी तुरंत अपने दुकूल का एक किनारा फाड़कर कृष्ण की उंगली पर लपेट देती हैं। इसे भी रक्षासूत्र ही कहा गया। वह दिन भी सावन की पूर्णिमा का दिन था। द्रौपदी कृष्ण की बहन नहीं थीं। सखी थीं। कृष्ण से उन्हें शर्तहीन प्रेम था।

कहा जाता है कि इंद्र की पत्नी ने भी इंद्र की रक्षा के लिए उन्हें तपोबल से उत्पन्न राखी बांधी थी। किसी युद्ध में जाने से पहले। राखी सिर्फ प्रेम का त्योहार है। सिर्फ भाई-बहन के प्रेम का नहीं। किसी से भी प्रेम का। जिसके आभार तले आप दबे हों आप उसे भी राखी बांधकर उऋण होने की कोशिश कर सकते हैं। जिस पर भी आप विश्वास जताना चाहते हों उसकी कलाई पर रक्षासूत्र का बंधन आरोपित कर सकते हैं। जिससे भी सप्रेम सहायता चाहते हों उसे बांध दीजिए राखी। जिसे रक्षा का वचन देना है उसके हाथ पर सूत्र से आश्वासन का हस्ताक्षर कर दीजिए।

पेड़-पौधों को, दोस्तों को, गुरू को, किताबों को, महापुरुषों की मूर्तियों को, ईश्वर की मूर्तियों को, मां-पिता को। जिसको चाहें, रक्षासूत्र बांध दीजिए और प्रतीकों से मुक्त होकर बंध जाइए बंधन में। रक्षाबंधन में। प्रेमबंधन में। आभारबंधन में। आदरबंधन में। सिर्फ प्रतीकों से नहीं, दिल से। 😊

परंपरागत धार्मिकता पर राजनीति-प्रेरित धार्मिकता हावी होने लगी है

फोटोः इंटरनेट से साभार

समर्थन-विरोध की बाइनरी से हटकर लिखना आसान तो है लेकिन समझा पाना बड़ा मुश्किल है। कांवड़ यात्रा को लेकर दो तरह के पक्ष दिख रहे हैं। एक तो सम्पूर्ण कांवड़िया समुदाय को हिंसक, उग्र और बद्तमीज़ लिख रहा है। दूसरा धार्मिक स्वतंत्रता के नजरिये से तथा कुछ कु-अपवादों से परे होकर कांवड़िया शब्द के सम्मान की बात कर रहा है। यह सच है कि जजमेन्ट देने के लिए आपको दोनों पक्षों पर निष्पक्ष विचार करना चाहिए। पिछले कुछ दिनों से जारी धार्मिक आवरण वाले उपद्रव की कुंठाओं से बाहर निकलकर।

धार्मिक आस्थाएं बेहद ही शालीन, पवित्र और भली होती हैं। नरम भाव। कल्याण की शुभेच्छा। किसी भी प्राणी को तकलीफ न पहुँचाना। हर समुदाय की धार्मिक आस्था की परिभाषा इन दो-चार बिंदुओं के साथ ही पूरी होती है। हमारे समाज का एक वक्त ऐसा भी था जब अधिकांश युवा वर्ग दिवा स्वप्नों, 'पथभ्रष्ट' गतिविधियों और नास्तिक विचारधाराओं के लिए लगातार कोसा जाता रहा था। भगवान से दूरी, धार्मिक मान्यताओं, विधि-विधानों को ख़ारिज कर देने की उसकी प्रवृत्ति की वजह से घर के बुज़ुर्ग उन्हें हिकारत से देखते थे। हमारे परिवार में भगवद्भजन या धर्म से जुड़े कामों में संलग्न कोई भी बच्चा बहुत ही संस्कारी, शिष्ट और सभ्य माना जाता था। लेकिन फिर आखिर ऐसा क्या हुआ कि जो युवा वर्ग बढ़ती उम्र के साथ 'नास्तिकता' की दहलीज पर बढ़ता था वही धर्म ध्वजा उठाकर हिन्दू सुरक्षा और राष्ट्र बचाने के अभियान में शामिल हो गया?

अभियान भी यूं कि दुर्गा पूजा, जन्माष्टमी, दीवाली से लेकर कांवर यात्रा जैसे उत्सवों की शालीनता सड़कों पर गुंडागर्दी का तांडव करने लगी। दुर्गा पूजा में अराजकता और फूहड़ता का जो प्रदर्शन होता है कि दुर्गा-काल के राक्षस भी शर्मा जाएं। कांवर यात्रा में जो कुछ भी हो रहा है उसे हम देख ही रहे हैं। भक्तों से कौन डरता था? लेकिन आज हम डर रहे हैं। पहले भक्तों का समूह निकलता था तो सारा समाज धार्मिक और जातिगत बाधाओं के पार आकर उनकी सेवा में लग जाता था। क्या कि, यही धर्म है। पुण्य मिलता है। भगतजन भी सेवा करवाने को हमेशा तैयार नहीं रहते थे। क्या कि, हमारे समस्त अर्जित पुण्य कहीं सेवा करके ये न ले जाएं। ऐसे भक्त अब नहीं दिखते। कारण यही नए भक्त हैं।

पूजा-पाठ निहायत व्यक्तिगत मामला है। प्रदर्शन की इसमें कोई जगह नहीं है। दादी बताती हैं कि पूजा-पाठ, दया-दान-पुण्य आदि का प्रदर्शन करने पर उसका फल नहीं मिलता। गुप्त-दान को इसीलिए महत्वपूर्ण माना गया है। दादी का कहना है कि धर्म का पालन करना बहुत कठिन है। जो धर्म का पालन नहीं करता वह धर्म की रक्षा क्या करेगा? लेकिन, हमारे देश के युवाओं ने धर्म की रक्षा का भार अपने ऊपर ले लिया है। उन्होंने चोला तो पहन लिया धर्म का लेकिन धर्म को धारण नहीं कर पाए। इसलिए, धार्यते इति धर्म: की परिभाषा से बाहर हो गए। आजकल अधार्मिकों ने धर्म की रक्षा का ठेका ले लिया है। हम चुप होकर उन्हें अपनी सहमति भी प्रदान कर रहे हैं।

फोटोः इंटरनेट से साभार

धर्म के राजनीतिकरण ने धार्मिक कृत्यों का चरित्र बदला है। राम मंदिर आंदोलन का इसमें उल्लेखनीय योगदान है। धर्म जब मंदिरों से बाहर आया तब युवाओं ने उसे हाथों हाथ लेना शुरु कर दिया। धार्मिक अभिवादन जब राजनीतिक नारों में तब्दील हुए तब भगवान और धार्मिक कार्यों से हमेशा विमुख रहने वाला युवा वर्ग अलग तरह की आस्तिकता की ओर बढ़ने लगा। इस आस्तिकता में धर्मग्रंथों का अध्ययन कितना है यह रिसर्च का विषय है। इस आस्तिकता में शालीनता और समावेशी भाव के साथ एक घृणाभाव, एक अलगाव, उग्रता और आक्रामकता भी शामिल हो गई है। राजनीतिक रैलियों और धार्मिक यात्राओं के नारे लगभग एक होने लगे हैं। राजनीति के साथ धर्म में भी रोमांच मिलने के साथ ही युवाओं का आकर्षण इस ओर तेजी से बढ़ने लगा है। फलस्वरूप, दशहरे में जागरण के मंच और मूर्ति स्थापना समितियों की संख्या बढ़ने लगी है। मूर्ति स्थापना तथा विसर्जन के दौरान डीजे पर बजते कनफोड़ू संगीत के बीच की अराजकता सामान्य घटना होने लगी है। कांवड़ यात्रा में भी इसी तरह के दृश्य दिखने लगे हैं। धर्म उन्माद हो गया है। राजनीति प्रेरित धार्मिकता परंपरागत धार्मिकता पर हावी होने लगी है।

राजनैतिक धर्मवाद के साथ एक और चीज का जन्म हुआ है। हिन्दू राष्ट्रवाद का। मतलब हिन्दवी संस्कृति ही असल राष्ट्रवाद का चरित्र है। इतिहास के शब्दकोष में हिन्दू के कई अर्थ हैं। हिन्दू धर्म भी है, संस्कृति भी, पंथ भी और भौगोलिक पहचान भी। हम सबको एक ही अर्थ में समेटकर राष्ट्रीयता का प्रमाणपत्र तैयार करने पर तुले हैं। हिन्दू धर्म का प्रसार भारत से बाहर भी है। क्या संसार भर के हिन्दू भारतीय हैं? हिंदुत्व को राष्ट्रवाद में सम्मिलित कर उसके दायरे को 32 लाख वर्गकिलोमीटर के इस देश की सरहदों में समेट नहीं रहे क्या हम! इस देश में कोई बाहरी नहीं है इस सत्य को कब स्वीकार किया जाएगा। हज़ारों साल पहले कौन कहाँ से आया था इस आधार पर लड़ाई झगड़े कब ख़त्म होंगे। आदिकाल में यायावरी सभ्यता थी। सब कहीं न कहीं से आए-गए हैं। अब स्थायी सभ्यता है। सब स्थिर हैं। पलायन नहीं होता। वक़्त बदला, सभ्यता बदली तो सोच भी बदलनी चाहिए कि नहीं?

खैर, हम युवाओं की आधुनिक धार्मिक सहभागिता पर बात कर रहे थे। धर्म के साथ जुड़ने, पूजा-पाठ करने से कोई नुकसान नहीं है। हां, आप विज्ञान से थोड़े दूर होते जाते हैं। लेकिन उसका भी संतुलन बना हुआ है। वैज्ञानिक सोच जिनमें विकसित हो जाती है फिर वो किसी की नहीं  सुनते। आप आस्तिक बनिए। पूजा कीजिये। नमाज कीजिये। शिव को पूजिए। राम को पूजिए। अल्लाह, बुद्ध, जीसस, महावीर का पूजन कीजिये। कांवर यात्रा पर जाइये। बद्रीनाथ केदारनाथ, हज यात्रा। यात्राओं से आपकी सोच का विस्तार होगा। तमाम जीवनशैलियों और अनुभवों से गुजरेंगे। भगवद भजन से मानसिक शांति भी मिलेगी। लेकिन, धर्म रक्षा की ध्वजा न उठाइये। इसके बदले आप अपने अन्तर्धर्म की रक्षा कीजिये।

कांवड़ यात्रा आज की नहीं है। बहुत पुरानी है। तबकी जब कार नहीं होते थे और प्लास्टिक की कांवड़ भी नहीं होती थी। हॉकी और बेसबॉल स्टिक भी नहीं होती थी। गुंडे खद्दर पहन लें या भगवा ड्रेस। वे गुंडे ही रहेंगे। बद्तमीज़ और आवारा ही रहेंगे। धूर्त और दुष्ट ही रहेंगे। कपड़े बदलकर वह कांवड़िए या जननेता नहीं बन जाएंगे। धर्म अगर व्यक्तिगत है तो अधर्म भी व्यक्तिगत ही है। आपके जजमेन्ट और प्रतिक्रियाओं में शिव के असल भक्तों के साथ न्याय भी दिखना चाहिए। समस्त कांवड़ियों को गुंडा कहा जाना एक बचकाने फैसले जैसा है। जो उपद्रव कर रहे हैं वो भक्त नहीं अपराधी हैं। धर्म और कानून दोनों इसकी इजाजत नहीं देते। इनका समर्थन करने वाले न तो देश के साथ हैं और न ही धर्म के। इनका बहिष्कार ही धर्म है। इनका समर्थन ही अधर्म। इसलिए, कांवड़ियों से होने वाली दिक्कतों पर आपकी कानून और धर्म व्यवस्था जिम्मेदार है। सवाल उन पर उठाइये। कि अगर वो इन्हें नहीं रोक पा रहे हैं तो इनका समर्थन कर रहे हैं। अपनी जिम्मेदारी भी तय कीजिए।

धर्म और धार्मिक मान्यताएं आधुनिक युग में कितनी आवश्यक हैं यह अलग विमर्श का विषय है। लेकिन फिलहाल, सोशल मीडिया के त्वरित फैसले एक बड़े समूह की धार्मिक भावनाओं का अपराधीकरण करने पर आमादा हैं। इसे रोका जाना चाहिए। सामाजिक सौहार्द के लिए भी यह जरूरी है और धर्म और राष्ट्रवाद जैसी पावन और निश्छल भावनाओं के उद्दंडों द्वारा इस्तेमाल पर रोक लगाने के लिए भी यह बहुत जरूरी है।